空虚时代

　　当今重要的哲学家、社会学家，“法国荣誉军团骑士勋章”获得者——吉尔·利波维茨基思想论集。今日社会发展的一面镜子，和《娱乐至死》《乌合之众》一样引发深刻反思的“奇书”。舆论狂欢，爆款跟风，沉迷“奶头乐”……是自由个性的张扬，抑或是虚无心理的宣泄？透过随处可见的狂热行为，剖析现代人集体焦虑、普遍孤独的成因。社会认同遭到侵蚀、价值观冲突不断加剧。迷茫不安的我们如何寻回生存的勇气、确立生活的意义？传统的宏大叙事逐渐被个人主义消解，站在历史新阶段的人类，该怎样回答“大历史”“大问题”？在喧嚣时代里做一个清醒者，在复杂世界里做一个明白人。

　　［法］吉尔·利波维茨基法国哲学家、作家、社会学家。1944年生于巴黎，毕业于巴黎索邦大学。现在格勒诺布尔担任哲学教授，法国教育部计划委员会成员，主要研究20世纪后期至今的现代社会。他以“个人主义”为脉络，探讨了现代性、全球化、消费主义、现代文化、市场、女权主义、时尚和媒体等问题。主要著作有《空虚时代》《轻文明》《责任的落寞》《永恒的奢侈》《第三种女性》等。

封面
版权信息
前言
第一章 无休止的诱惑
第二章 纯粹的冷漠
第三章 自恋或空虚策略
第四章 现代主义与后现代主义
第五章 幽默的社会
第六章 原始的暴力和现代的暴力
后记

　　前言
《空虚时代》这本书将一些研究成果集中在一起，旨在从不同层面来讨论一个普遍现象：在大消费时代，个人、社会、道德的变迁，以及其中表现出来的新型的社会化、个性化与17、18世纪是截然不同的。本书力求揭示这种历史演变的历程并证实如下的观点：消费品、影视资料、新闻以及相关的享乐主义、包容主义和心理主义等价值观，它们共同构成了一种新式的行为约束机制，一种无与伦比的诱人的生活方式，一种角色、信仰与私生活的系统位移—由此形成了西方个人主义历史的新阶段。我们生活在第二次个人主义革命的年代：私有化在扩大，社会认同受到侵蚀，政治与意识形态受到排斥，个性特征越发多变。总之，只有当上述个人及日常生活层面的革命完成后，我们的时代才能放弃革命末日论。

　　第三章　　自恋或空虚策略
每一代人都热衷于在一个传奇中或神话中的伟大人物身上找到自己，鉴定出自己的身份，并依据时代的诸多问题，对其做出重新阐释，如作为普遍象征的俄狄浦斯（Oedipe），作为反映当代世景镜子的普罗米修斯、浮士德（Faust）[19]或西绪福斯（Sisyphe）[20]。在众多研究者眼中，尤其是在美国研究者眼中，那喀索斯（Narcisse）[21]更是当今时代的象征符号，因为“自恋已经成为美国文化的核心主题之一”[22]。R.斯奈特（Sennett）[23]的《内心的暴虐》一书刚被译成法文，《自恋文化》便又成为横扫美国大陆的、名副其实的最畅销书。自恋远不是时髦或浮躁，人们随手便可采撷几幅漫画来展现这种新型的自恋。这种在精神世界中出现的自恋，是人类学上的一种“突变”，它为我们亲眼所见，为我们所记录，我们每一个人对其都有所感受，即便这种感受混沌不清。就这样，个人主义的另一个阶段登台亮相了，这就是自恋。而自恋，在“专横的资本主义”让位给宽容的享乐的资本主义之时，依据个体对自己、对肉体、对他人、对世界以及对时间的立场，描绘出一个全新的个体形象。个人主义的黄金岁月到来了，它在经济层面上是竞争的，在家庭层面上是温情的，[24]在政治及艺术层面上是革命的。这样一种纯粹的个人主义，它不再理会社会和道德的最高价值观，尽管这些价值观依然被显赫的、主流的“经济人”、家庭、革命以及艺术所拥护；从堂皇的框架内挣脱出来的个人领域，本身的意义也在变化着，它不再坚持仅以个体多变的欲望为尊。如果说现代性是企业精神，是未来主义的企盼，那么显而易见的是，自恋以其历史性的冷漠，开创了后现代性之先河，也即“人类平等”的最高阶段。