樊登讲论语：学而

　　★ 影响力
樊登+《论语》两大IP，强强结合，千万读者期待！
★ 重要性
《论语》是樊登生命里最重要的一本书！作为四千万会员的领读人，樊登捧着论语读了20年，反反复复研究了无数遍！《樊登讲论语》是樊登的心血之作，书中的每一句解读，都结合了现在的科学理论。
★ 实用性、立足现实生活
本书的特色是，既尽量还原了《论语》本来的意思，又站在应用的角度讲透《论语》，赋予《论语》在今天在这个时代新的生命。用有趣的案例、科学的理论、当下的生活场景，让你把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。
★ 严谨性
结合国学大师钱穆、南怀瑾等《论语》数十个版本，还原《论语》本色，尊重《论语》的内涵，增加文学、美学涵养。
★ 通俗、有趣、易懂
通俗有趣的释义，剖析字句，让古文不再晦涩，让《论语》不再难懂！
★ 樊登发挥“讲书人”的专长，援引中外经典
《樊登讲论语》中旁征博引了各类中外优秀作品，能够进一步拓展读者的阅读面，让《论语》与多部中西方经典作品相互印证。
★ 《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。读《论语》，能够让我们真正理解自己作为中国人的性格底色，拥有文化自信心。——樊登

　　樊登
“樊登读书”创始人。西安交通大学本硕、北京师范大学博士，1999年国际大专辩论赛冠军，央视主持人。曾在中央电视台主持《12演播室》《三星智力快车》等节目。
2004年起，在北京交通大学任教。2013年从北京交通大学辞职，创办以自己名字命名的“樊登读书会”，2018年“樊登读书会”完成品牌战略升级，正式更名为“樊登读书”。至今已影响超过4000万用户。
著有《陪孩子终身成长》《读懂孩子的心》《读书是一辈子的事》《读懂一本书》《可复制的领导力》等现象级畅销作品。

自序　《论语》塑造了我
学而第一
学而时习之：如何应对人生中的一切痛苦
君子务本：“微习惯”有多重要
巧言令色，鲜矣仁：如何从面部表情识人
吾日三省吾身：批判性思维的最高境界
敬事而信：带着敬畏心工作，怀着同理心管理人
行有余力，则以学文：学习的最佳路径
贤贤易色：别沉迷于外在的美好
不重则不威：端庄和假正经只有一线之隔
慎终追远：如何看待自己的过去和未来
温、良、恭、俭、让：每天都应当做好正向积累
三年无改于父之道：传承好的家风、家训、价值观
礼之用，和为贵：“以和为贵”绝对不是和稀泥
信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼
居无求安：当我们贫穷时，如何自在地生活
贫而乐道，富而好礼：最高级的金钱观
不患人之不己知：关注影响圈以内的事情
为政第二
譬如北辰：领导者的最高境界，是不打扰
思无邪：最诗意、最动人的语言
道之以德：管理人，用规则还是用道德
三十而立：你的立身之本是什么
事之以礼：有尺度，才是真正的孝
父母唯其疾之忧：懂得沟通，是孝的关键
子游问孝：什么是尊敬
色难：你能做到始终和颜悦色地对待父母吗
回也不愚：自主思考的力量
人焉廋哉：看穿一个人，三个角度就够了
温故而知新：在反思中学习
君子不器：让自己拥有“反脆弱”的特性
先行：什么情况下可以表达心中的想法
君子周而不比：人际关系的最佳状态
思而不学则殆：缓解焦虑最好的方法，是多学和多思
攻乎异端：如何对待不同的意见
不知为不知：毁灭我们的不是无知，而是傲慢
子张学干禄：管理者的艺术
举直错诸枉：领导者如何选拔人才
举善而教不能：员工强，则公司强
孝乎惟孝：影响力比职称更重要
人而无信，不知其可也：信用的价值
虽百世可知也：孔子对于中国文化发展的预测
见义不为，无勇也：做一个有勇气、有力量的人
八佾第三
是可忍，孰不可忍：做一个有温度、“不忍心”的人
三家者以《雍》彻：孔子论礼乐之道
人而不仁如礼何：当心变得麻木时，一切都没有意义
与其奢也，宁俭：礼的根本，是有一颗柔软的心
夷狄之有君：孔子对于华夏文化的自信
季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲学悖论
君子无所争：“君子之争”的三个原则
绘事后素：尊重人的基本需求，再谈礼
足，则吾能征之矣：孔子对于礼崩乐坏的无奈
吾不欲观之矣：孔子对于礼仪现状的感慨
或问禘之说：祭祀的本质，是为了团结
祭神如神在：做任何事，都要怀着敬畏之心
获罪于天，无所祷也：实力才是真正的底气
吾从周：孔子对周礼的赞叹
每事问：请永远葆有好奇之心
射不主皮：射箭的礼仪
我爱其礼：如何看待历史的变化
事君尽礼，人以为谄：如何面对外界的误解
君使臣以礼，臣事君以忠：一句话说透管理之道
哀而不伤：在《诗经》中学习情绪管理
成事不说：沉默的价值
管仲知礼乎：孔子对管仲的评价
乐其可知也：跟着孔子欣赏音乐之美
天将以夫子为木铎：莫愁前路无知己，天下谁人不识君
尽善尽美：对《韶》乐的赏析
吾何以观之哉：礼的核心，是时刻保持恭敬之态度
里仁第四
仁为美：环境对人的影响
仁者安仁：如何应对生活中的不确定性
唯仁者能好人：人际交往中，如何分辨小人与君子
苟志于仁矣：美好的目标，会让我们成为美好的人
君子无终食之间违仁：仁是一种舒服、惬意的状态
我未见力不足者：只要往前走，就能抵达目标
观过，斯知仁矣：从一个人犯的错误，看穿这个人
朝闻道，夕死可矣：人生的乐趣，在于对真知的追求
士志于道而耻恶衣恶食：对身外之物，不必在意
义之与比：凡事没有绝对的对与错
君子怀德：什么是君子的格局
放于利而行：为什么有的人越有钱，越不幸福
能以礼让为国乎：礼是治国之道、快乐之源
患所以立：放弃关注圈，扩大影响圈
吾道一以贯之：孔子的哑谜
君子喻于义：小人和君子的区别，在于价值观
见贤思齐：内省的最佳方法
劳而不怨：当我们和父母产生分歧
父母在，不远游：陪伴的重要性
三年无改于父之道：传承家风
父母之年，不可不知：我们如何面对父母的老去
古者言之不出：别轻易许诺
以约失之者鲜矣：遵守规则，是做人的基本
君子欲讷于言：行胜于言
德不孤：美好的人，总会成群出现
朋友数，斯疏矣：亲密无间，反而会造成疏远
公冶长第五
可妻也：判断一个人，要看本质
邦有道，不废：一个智慧之人的处世之道
君子哉若人：孔子大赞子贱
瑚琏也：孔子评价子贡
焉用佞：谁说做人一定要有好口才
吾斯之未能信：做一个谨慎、自知的人
好勇过我，无所取材：孔子评价子路
不知其仁：不要随意论断他人
回也闻一以知十：怀念颜回
听其言而观其行：根据行为识人
吾未见刚者：真正的坚韧，是管住欲望
非尔所及也：“己所不欲，勿施于人”有多难
夫子之言性与天道：为什么孔子绝对不谈论天道
唯恐有闻：我们应该如何对待新鲜事物
不耻下问：内心强大之人，才敢于放低身段
有君子之道四焉：四条管理之道
久而敬之：相处之道，是不因熟悉而怠慢
臧文仲居蔡：孔子评论臧文仲
未知，焉得仁：我们永远无法看穿一个人的内心
再，斯可矣：如何提升个人判断力
愚，不可及也：“愚不可及”的原义，是大智若愚
归与归与：孔子对故土的极度思念
怨是用希：放下过去，就是放过自己
孰谓微生高直：什么才是真正的直
巧言令色足恭：过分的恭敬，是可耻的
盍各言尔志：人生志向的三个层次
自讼者：批判性思维的最终目的
不如丘之好学也：孔子感叹“好学不易”
雍也第六
雍也可使南面：孔子称赞冉雍
居敬而行简：自我修炼的标准
不迁怒，不贰过：对自己的情绪负责
君子周急不继富：锦上添花易，雪中送炭难
与之粟九百：孔子的人文主义精神
山川其舍诸：是金子总会发光的
三月不违仁：维持仁的境界，有多难
于从政乎何有：果断、通达、才能，管理者的三个特点
善为我辞焉：闵子骞为何拒绝做官
伯牛有疾：纯良之人，怎么会生病呢！
回也不改其乐：快乐是一种奇妙的能力
中道而废：不开始努力，怎么能断定自己做不到
女为君子儒：什么是“君子儒”，什么是“小人儒”
行不由径：不走捷径，是君子之道
非敢后也：孟之反的幽默感
难乎免于今之世矣：口才和外貌，是小人之道
何莫由斯道：走正道，还是走偏门
文质彬彬，然后君子：什么是真正的内外兼修
人之生也直：君子安身立命的根本，是正直
知之者，好之者，乐之者：学习的三重境界
中人以下，不可以语上也：夏虫不可以语冰
敬鬼神而远之：敬畏上天，但不迷信
知者乐水，仁者乐山：仁与智，是每个人都要追求的境界
鲁一变，至于道：孔子对周礼的尊崇
觚不觚：孔子“待价而沽”
君子可逝也，不可陷也：如何避免上当受骗
博学于文，约之以礼：君子要如何约束自己
子见南子：一段“八卦”
中庸之为德也：中庸之道，到底是什么
能近取譬：人人都应该拥有共情能力
述而第七
述而不作，信而好古：真正的创新离不开旧有知识体系
学而不厌：延迟满足能力多强，成就才会有多高
不善不能改，是吾忧也：应该怎样审视自身缺点
子之燕居：对待家人应该和接待朋友一样谦恭
吾不复梦见周公：孔子的偶像
志于道，据于德，依于仁，游于艺：怎样看准一个人
自行束脩：天下没有免费的午餐
举一隅不以三隅反：让人喜爱学习才是最好的教育方法
子食于有丧者之侧：一顿饭就能看清人的素养
哭则不歌：乐观的人更能体会哀伤
临事而惧，好谋而成：创业不能靠勇气和热血，要有规划
富而可求：创业应该把事情做到极致，而不是跟风
子之所慎：社会发展中无法回避的问题
三月不知肉味：怎样进入忘我的心流境界
求仁而得仁：成熟的人能对自己做的事情负责
乐亦在其中矣：如何理解幸福？幸福应该是一种能力
五十以学《易》：若十年前没种树，最好的时机是现在
子所雅言：人生有很多事情，要执着以待
乐以忘忧：自信的人，是怎样介绍自己的
我非生而知之者：认知失调是成功路上最难跨越的坎
子不语怪、力、乱、神：成功者都是专注做好自己事情的人
择其善者从之：自律反熵而行的人才能具备成长型心态
天生德于予：只有心怀使命感和责任感才能创造奇迹
吾无隐乎尔：给自己怎样的定位，就能有多高的成就
文、行、忠、信：我们应该学习的人生境界和生活方法
亡而为有，虚而为盈：放空自己才能更上一层楼
钓而不纲，弋不射宿：君子处世要有原则和底线
多见而识之：创业成功的秘诀是什么？多闻多听多学
人洁己以进：成熟的人应该学会处理矛盾
我欲仁，斯仁至矣：世上无难事，想做、去做，就能做到
苟有过，人必知之：向成功者学习怎样去承担责任
子与人歌而善之：向优秀的人学习，生活更加有趣味
躬行君子：君子怎么做事？勤奋努力，谦逊虚心
为之不厌，诲人不倦：成功者只有起点，没有终点
丘之祷久矣：了解并学会运用心理安慰剂
奢则不孙，俭则固：爱自己，但别太爱面子
君子坦荡荡：不求于人才能生活自在
威而不猛：领导者应该具备这些气质
泰伯第八
三以天下让：拥抱不确定性，才能够坦然地做到不争
恭而无礼则劳：哪怕做好事，也要注意分寸
而今而后，吾知免夫：爱惜自己，就是孝
君子所贵乎道者三：日常修炼自我的三个路径
昔者吾友尝从事于斯矣：曾子对颜回的怀念
临大节而不可夺：君子的气节
士不可以不弘毅：君子应当胸怀博大、果敢能决断
兴于诗，立于礼，成于乐：求学的三个阶段
民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，并非“愚民”
人而不仁，疾之已甚：通往地狱的道路，往往由善意铺就
使骄且吝，其余不足观也：骄傲和吝啬，是危险的缺点
三年学，不至于谷，不易得也：求学之道，是心无旁骛
笃信好学，守死善道：无能与无德，都是耻辱的
不在其位，不谋其政：敢于信任他人
《关雎》之乱：孔子对礼乐的感受
狂而不直：“缺点＋缺点”的破坏性
学如不及，犹恐失之：如何应对求学过程中的焦虑
舜禹之有天下也而不与焉：高级的管理者，并不在乎地位
大哉尧之为君也：孔子赞美尧
周之德：孔子赞美尧舜、周朝
禹，吾无间然矣：孔子赞美禹
子罕第九
子罕言利：找到人生的使命感，不再被利益驱使
博学而无所成名：求学，是追求博闻还是专精
虽违众，吾从下：孔子对礼的坚持
子绝四：将“孔子四戒”用于管理学
子畏于匡：文化使命感使人冷静、强大、坚韧
吾少也贱，故多能鄙事：被封圣，并非孔子本意
吾不试，故艺：拥抱人生的不确定性
叩其两端而竭焉：提问的艺术
凤鸟不至，河不出图：看到人生尽头之后的无奈
虽少必作，过之必趋：礼与修养，是对自身最好的保护
既竭吾才，如有所立：做任何事，别在突破阈值之前放弃
子疾病：孔子希望以老师的身份去世
我待贾者也：孔子在等待伯乐
君子居之，何陋之有：把自己活成一束光，就不惧怕黑暗
《雅》《颂》各得其所：孔子编订《诗经》
不为酒困：了解饮酒的场合
逝者如斯夫！不舍昼夜：时间是残忍的，也是公平的
吾未见好德如好色者也：从好色，看“自私的基因”
进，吾往也：你是自己人生唯一的决策者
语之而不惰：不懈怠，是对学问的尊重
吾见其进也：纯粹求知的乐趣
秀而不实者有矣夫：立志容易，坚持不易，抵达目标更不易
后生可畏：孔子对年轻人的期许
巽与之言：提高领导力，先学会正面反馈
毋友不如己者：建立高质量的人际关系
匹夫不可夺志也：精神与意志，是最坚不可摧的力量
不忮不求，何用不臧：子路的钝感力
岁寒，然后知松柏之后凋也：日久见人心
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧：儒家的“三达德”
“可与共学”“可与适道”“可与立”“可与权”：
夫何远之有：一切放弃前行的理由，都是借口
乡党第十
孔子于乡党：说话一定要分场合
“侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”：孔子的画像
宾不顾矣：古今都应该遵守的“商务礼仪”
入公门，鞠躬如也：孔子上殿时的仪态
执圭：朝堂上和外交中要注意的细节
君子不以绀■饰：两千多年前的“孔子时尚”
必有明衣：沐浴、斋戒如何穿衣
食不厌精：舌尖上的孔子
祭于公，不宿肉：祭祀之肉怎么吃
食不语：安安静静地吃饭，是最简单的美好
虽疏食菜羹，必祭：认真对待每一顿饭
席不正，不坐：入席就座的礼仪
杖者出，斯出矣：尊重老者，从未老时开始
乡人傩：古时候的驱鬼仪式
再拜而送之：最情深义重的送别
丘未达，不敢尝：药岂是混吃的
伤人乎：孔子的人道主义精神
君赐食，必正席先尝之：陪领导吃饭的原则
疾，君视之：生病也要注意形象
不俟驾：一举一动，都能表达对他人的重视
每事问：不懂就问，是一种礼节
于我殡：替朋友办好身后事，是最真挚的情谊
朋友之馈：当有人送孔子豪车时，他会怎么办
居不客：家是摘下面具的地方
必变色而作：让自己拥有对生活的感受力
车中不亲指：好乘客的自我修养
时哉时哉：时运的重要性
参考文献