樱花是日本的象征,也是日本的“国民之花”。五瓣的一重花——染井吉野是樱花的经典形象,但这并不是日本的天然樱花。染井吉野不仅塑造了近现代日本的城市景观与赏花风俗,更带来了所谓“日本人的精神”。近代日本在追寻自身民族性与文化价值时,从这种樱花中提取了“高洁”“齐开齐落”“短暂而绚烂”等精神特征,并将之赋予整个国家。这种最初仅出于观赏目的被创造出来的樱花品种,因恰逢时代的变革,以其自身的特征深度影响了近代日本。
编辑推荐
★我们春天常见的“染井吉野”,是一种存在不超过200年的“克隆”樱花。
★从诞生开始,染井吉野就与日本社会产生了深刻关联。它被用来打造城市景观,造就了现代日本的春天意象。
★从单纯的园艺欣赏到“民族之花”,再到“被创造的民族之花”,染井吉野的象征意义随着时代的变化多次反转。
★解构“樱花=日本”的常规认知,揭开“染井吉野”深度塑造近代日本的真相,重现日本近代社会追寻自身民族性与文化价值的历程。
★从诞生开始,染井吉野就与日本社会产生了深刻关联。它被用来打造城市景观,造就了现代日本的春天意象。
★从单纯的园艺欣赏到“民族之花”,再到“被创造的民族之花”,染井吉野的象征意义随着时代的变化多次反转。
★解构“樱花=日本”的常规认知,揭开“染井吉野”深度塑造近代日本的真相,重现日本近代社会追寻自身民族性与文化价值的历程。
作者简介
1963年出生于广岛。东京大学社会学博士,2009年至今为东京大学综合文化研究科教授,研究方向为比较社会学和日本社会论。
曾出版著作:
《近代·组织·资本主义——日本与欧洲的近代地平线》(密涅瓦书房,1993年)
《诺依曼之梦与近代的欲望——信息化社会的解体》(讲谈社,1996年)
《不平等社会日本——再见了社会中游》(中公新书,2000年)
《00年代的阶级游戏》(中央公论新社,2002年)
《樱花创造的“日本”——染井吉野起源探寻之旅》(岩波新书,2005年)
《含义与机制——关于卢曼的理论社会学的探究》(劲草书房,2008年)
《历史与构造 社会学的方法》(密涅瓦书房,2011年)
曾出版著作:
《近代·组织·资本主义——日本与欧洲的近代地平线》(密涅瓦书房,1993年)
《诺依曼之梦与近代的欲望——信息化社会的解体》(讲谈社,1996年)
《不平等社会日本——再见了社会中游》(中公新书,2000年)
《00年代的阶级游戏》(中央公论新社,2002年)
《樱花创造的“日本”——染井吉野起源探寻之旅》(岩波新书,2005年)
《含义与机制——关于卢曼的理论社会学的探究》(劲草书房,2008年)
《历史与构造 社会学的方法》(密涅瓦书房,2011年)
目录
前折页
文前辅文
文前彩插
前言
第一章 染井吉野革命
1 “樱花之春”的今昔
2 想象中的樱花,现实中的sakura
第二章 起源之旅
1 九段与染井
2 前往染井吉野之林
3 樱花帝国
4 逆转的时间
第三章 被创造的樱花,被创造的“日本”
1 扩散的记号
2 自然与人工的循环
后记
围绕染井吉野起源的新研究
樱花指南读物推荐
译后记 人工的樱花与被教化的国家主义
后折页
封底
文前辅文
文前彩插
前言
第一章 染井吉野革命
1 “樱花之春”的今昔
2 想象中的樱花,现实中的sakura
第二章 起源之旅
1 九段与染井
2 前往染井吉野之林
3 樱花帝国
4 逆转的时间
第三章 被创造的樱花,被创造的“日本”
1 扩散的记号
2 自然与人工的循环
后记
围绕染井吉野起源的新研究
樱花指南读物推荐
译后记 人工的樱花与被教化的国家主义
后折页
封底
前言
前言
每到春季,樱花盛开。
樱花宛若从天而降。整个冬季一度光秃秃的树枝,会在生长出绿色的嫩叶之前,先铺满浅粉色的花瓣。人们与樱花相遇,也与春天相逢。日本列岛的春天,是樱花的春天。
“樱”的发音“sakura”据说是由“sa”和“kura”组合而成。“sa”是谷物(稻)的精灵,是“satsuki”(皐)和“saotome”(早乙女)[1]的“sa”。“kura”是神所在的地方,是“iwakura”(磐座)的“kura”(座)。当残雪消融,冬季结束时,谷物的精灵们最早飘然降临的地方,就是“sakura”(樱)。
樱花的语源说得有点多了,令大家困惑了吧。不过,看那些裸露的树枝,它们同时开满花朵的身姿,真正宛如春天飞降的精灵一般。花色绵延,便是一片春天。满目盛开,几乎令人失去了距离感的樱花,如此庄严神圣,令人心生畏惧。
抬头仰望,浅淡的粉色在眼前无限延伸,令人忘记身处何方。那看不到尽头的、无限延伸的樱花隧道,如此牵动我的心神。这样的无边无际,让人在瞬间失去方向。我对于樱花的记忆,更多的却是“今年花落颜色改,明年花开复谁在”。
我是在春天开始现在这份工作的。更确切地说,我是在春天的时候,开始懂得自己有所不能。我在上初中一年级的时候意识到了这一点。那时我站在校园的樱树下,独自一人眺望着正打打闹闹的同学们。
从那以后,我就一直认为,春天与其说是相逢的季节,不如说是离别的季节。我总是在春天失去人生中重要的人和物。父亲去世是在春天;告别我最爱的那条小狗,也是在春天。我曾那么多次经历过无法欣赏樱花的春天。正因如此,那些飘落的樱花才比绽放的樱花在我心中留下更深的痕迹。看到那些叶樱——那些悄悄躲藏在樱树叶影之下的樱花时,我才会恍然想起:“啊,已经是春天了。”
应该不是只有我一个人有这种感觉,很多人也有同感吧。这是春天常有的风景之一。樱花同时盛开又同时飘落的身姿,与日本列岛上人们的相聚与离别,总是如此高度重叠。樱花构成的回廊没有尽头,刹那间同时飘散的花瓣组成群舞,令身处其中的人感受到一种夺人心魄的诱惑。这诱惑令人畏惧,也让人怀念。无论多少岁月流逝,樱花的春天,都无法不令人心情激荡。
这令我一度坚信:樱花,就该是这种模样。
产生疑问是从一本书开始的。那本书里写道:“染井吉野是江户末期出现的品种,其特征是在长出树叶之前,整棵树会先一同开花。”
如果是江户末期的话,嗯,怎么说呢,也就是百年前多一点的时候?居然这么新吗?
详细内容我会在书中慢慢道来。新事物并不只有这种叫“染井吉野”的樱花,令人陶醉的樱花叙事,变得像现在这样稀松平常,其实也并非很遥远的事。估计也就50年,最长不过七八十年吧。在这之前,樱花的春天,是用另一种方式来描绘的。
这样一说,估计很多人会大为惊讶。书本上和电视里都在反复讲述,日本人一直热爱樱花,并在这种热爱中度过春天。可那仅仅是一个故事,是一种传说。现在有很多人从樱花同时盛开又同时飘落的景色中,发现了真正的“日本”和“日本人”,可究竟是什么时候才有了现在这样的春天,又究竟为什么会一直这样度过春天呢?唯有这样逆向思考,我们才能看到关于“日本”与“日本人”更深刻和复杂的一面。
当然,就算我这么说,大概也会有一小部分人觉得没什么值得大惊小怪的。不过我还是怀着希望推想一下,这个“另外的春天”,大概是不一样的。那些令“现在”反转的过往,也不过是“现在”的投影而已。
套用《麦克白》里女巫的话,“新即是旧,旧即是新”。想要向历史寻得真相,就只能去探究历史那些错综复杂的纹理。判断一样新事物其实很旧,又或者判断一件旧物是新发现,正如硬币的表里两面。
好了,这些有点儿难度的话题,还是放到最后的最后吧。先来说说樱花。先从那些映入眼帘的、春天的景色开始说起。在一起深入本书的过程中,想必诸位能逐渐理解刚刚的那些话。
说到底,没有樱花,春天就无法开始。
[1] “皐月”即五月,是插秧的季节;“早乙女”意为插秧姑娘。——译注。如无特别说明,本书页下注释均为译注。
每到春季,樱花盛开。
樱花宛若从天而降。整个冬季一度光秃秃的树枝,会在生长出绿色的嫩叶之前,先铺满浅粉色的花瓣。人们与樱花相遇,也与春天相逢。日本列岛的春天,是樱花的春天。
“樱”的发音“sakura”据说是由“sa”和“kura”组合而成。“sa”是谷物(稻)的精灵,是“satsuki”(皐)和“saotome”(早乙女)[1]的“sa”。“kura”是神所在的地方,是“iwakura”(磐座)的“kura”(座)。当残雪消融,冬季结束时,谷物的精灵们最早飘然降临的地方,就是“sakura”(樱)。
樱花的语源说得有点多了,令大家困惑了吧。不过,看那些裸露的树枝,它们同时开满花朵的身姿,真正宛如春天飞降的精灵一般。花色绵延,便是一片春天。满目盛开,几乎令人失去了距离感的樱花,如此庄严神圣,令人心生畏惧。
抬头仰望,浅淡的粉色在眼前无限延伸,令人忘记身处何方。那看不到尽头的、无限延伸的樱花隧道,如此牵动我的心神。这样的无边无际,让人在瞬间失去方向。我对于樱花的记忆,更多的却是“今年花落颜色改,明年花开复谁在”。
我是在春天开始现在这份工作的。更确切地说,我是在春天的时候,开始懂得自己有所不能。我在上初中一年级的时候意识到了这一点。那时我站在校园的樱树下,独自一人眺望着正打打闹闹的同学们。
从那以后,我就一直认为,春天与其说是相逢的季节,不如说是离别的季节。我总是在春天失去人生中重要的人和物。父亲去世是在春天;告别我最爱的那条小狗,也是在春天。我曾那么多次经历过无法欣赏樱花的春天。正因如此,那些飘落的樱花才比绽放的樱花在我心中留下更深的痕迹。看到那些叶樱——那些悄悄躲藏在樱树叶影之下的樱花时,我才会恍然想起:“啊,已经是春天了。”
应该不是只有我一个人有这种感觉,很多人也有同感吧。这是春天常有的风景之一。樱花同时盛开又同时飘落的身姿,与日本列岛上人们的相聚与离别,总是如此高度重叠。樱花构成的回廊没有尽头,刹那间同时飘散的花瓣组成群舞,令身处其中的人感受到一种夺人心魄的诱惑。这诱惑令人畏惧,也让人怀念。无论多少岁月流逝,樱花的春天,都无法不令人心情激荡。
这令我一度坚信:樱花,就该是这种模样。
产生疑问是从一本书开始的。那本书里写道:“染井吉野是江户末期出现的品种,其特征是在长出树叶之前,整棵树会先一同开花。”
如果是江户末期的话,嗯,怎么说呢,也就是百年前多一点的时候?居然这么新吗?
详细内容我会在书中慢慢道来。新事物并不只有这种叫“染井吉野”的樱花,令人陶醉的樱花叙事,变得像现在这样稀松平常,其实也并非很遥远的事。估计也就50年,最长不过七八十年吧。在这之前,樱花的春天,是用另一种方式来描绘的。
这样一说,估计很多人会大为惊讶。书本上和电视里都在反复讲述,日本人一直热爱樱花,并在这种热爱中度过春天。可那仅仅是一个故事,是一种传说。现在有很多人从樱花同时盛开又同时飘落的景色中,发现了真正的“日本”和“日本人”,可究竟是什么时候才有了现在这样的春天,又究竟为什么会一直这样度过春天呢?唯有这样逆向思考,我们才能看到关于“日本”与“日本人”更深刻和复杂的一面。
当然,就算我这么说,大概也会有一小部分人觉得没什么值得大惊小怪的。不过我还是怀着希望推想一下,这个“另外的春天”,大概是不一样的。那些令“现在”反转的过往,也不过是“现在”的投影而已。
套用《麦克白》里女巫的话,“新即是旧,旧即是新”。想要向历史寻得真相,就只能去探究历史那些错综复杂的纹理。判断一样新事物其实很旧,又或者判断一件旧物是新发现,正如硬币的表里两面。
好了,这些有点儿难度的话题,还是放到最后的最后吧。先来说说樱花。先从那些映入眼帘的、春天的景色开始说起。在一起深入本书的过程中,想必诸位能逐渐理解刚刚的那些话。
说到底,没有樱花,春天就无法开始。
[1] “皐月”即五月,是插秧的季节;“早乙女”意为插秧姑娘。——译注。如无特别说明,本书页下注释均为译注。
精彩书摘
第一章 染井吉野革命
1 “樱花之春”的今昔
樱花,樱花……
说到“樱花”,你会想起什么景象呢?
白色中略带一抹淡红的五片花瓣在枝头绽放,放眼所及,成排的花树上花朵满目盛开——想必很多人想到的,就是这样一种“花、花、花”的景象吧。
其实“樱花”种类很多,光是自生品种(野外自然生长的品种)就有山樱、大山樱、大岛樱、霞樱、江户彼岸、豆樱、高岭樱、寒绯樱等。再大致分类的话,则前面4个品种属于山樱群,江户彼岸属于江户彼岸群,豆樱和高岭樱属于豆樱群,寒绯樱属于寒绯樱群。这些樱花以自然生长的混合品种居多。
你可能会想:“居然有这么多品种啊!”但除此之外,其实还有300种以上被称为“里樱”的园艺品种(人工栽培品种)。园艺品种的历史也相当悠久,如被称为“普贤堂”或“普贤象”的园艺品种,可以追溯到室町时代。在江户时代中后期,最受欢迎的是八重樱,为此人们开发出上百个新品种。八重樱的每一朵花,花瓣数都超过10片,像“一叶”和“关山”这些品种,现在都时常能看到。
1 “樱花之春”的今昔
樱花,樱花……
说到“樱花”,你会想起什么景象呢?
白色中略带一抹淡红的五片花瓣在枝头绽放,放眼所及,成排的花树上花朵满目盛开——想必很多人想到的,就是这样一种“花、花、花”的景象吧。
其实“樱花”种类很多,光是自生品种(野外自然生长的品种)就有山樱、大山樱、大岛樱、霞樱、江户彼岸、豆樱、高岭樱、寒绯樱等。再大致分类的话,则前面4个品种属于山樱群,江户彼岸属于江户彼岸群,豆樱和高岭樱属于豆樱群,寒绯樱属于寒绯樱群。这些樱花以自然生长的混合品种居多。
你可能会想:“居然有这么多品种啊!”但除此之外,其实还有300种以上被称为“里樱”的园艺品种(人工栽培品种)。园艺品种的历史也相当悠久,如被称为“普贤堂”或“普贤象”的园艺品种,可以追溯到室町时代。在江户时代中后期,最受欢迎的是八重樱,为此人们开发出上百个新品种。八重樱的每一朵花,花瓣数都超过10片,像“一叶”和“关山”这些品种,现在都时常能看到。
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