书名: 哥伦比亚中国文学史（全8卷）【豆瓣评分8.0，季羡林生前推荐引进，中外知名学者叶嘉莹、乐黛云、钱理群、温儒敏等联袂推荐，西方汉学界公认的中国文学史经典读本，打破成见还原不一样的中国文学史。】
作者: （美）梅维恒
书号: 9787513341745
格式: EPUB
路径: 点击打开
出版: 新星出版社
作者分类: （美）梅维恒
Title sort: 哥伦比亚中国文学史（全8卷）【豆瓣评分8.0，季羡林生前推荐引进，中外知名学者叶嘉莹、乐黛云、钱理群、温儒敏等联袂推荐，西方汉学界公认的中国文学史经典读本，打破成见还原不一样的中国文学史。】
日期: 30 11月 2022
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id: 2019
出版日期: 7月 2021
修改日期: 30 11月 2022
大小: 2.07MB
语言: 中文
庄子生活在公元前四世纪，可能是《庄子》前七篇的作者。他指出，儒家和墨家提倡的道德模式是人为的，因此不值得遵循。由于宇宙是无为自然的运动过程，人的目标也就应该以自然的方式达到无为。然而受认知官能所囿，人类很容易落入人为区分，这使他们自身分离于自然世界的无为。庄子认为，儒家道德正是这种人为建构之一。
庄子以一种高度戏谑的风格写作，试图帮助读者挣脱他们所熟悉的习惯性人为区分。庄子与早期儒家关于著述的观点大相径庭，他用明显是虚构的人物（许多人物都来自双关语和文字游戏），大张旗鼓地讲述虚构故事。当《庄子》中出现其他作品中所提到的先圣时，这些人物都明显与其通常立场相反。于是在庄子笔下，古代的圣王是弃绝他们自己的立场的，比如孔子反对礼教，等等。不过需要注意的是，这种虚构并不是为了夸饰人类创造机巧的能力，其意图恰恰相反。简而言之，庄子之为文，是为了反对任何人为造作这类概念，而强调自然无为。
对无为的提倡，在系于老子名下的《道德经》中得到进一步发展。老子很有可能是一个虚构的名字，《道德经》的确切成书年代已不可考。《道德经》中有一些口述的痕迹，很可能是像印度李习（Rishi）般圣者的箴言录。不过，《道德经》在公元前270年左右开始取得了巨大的影响。像《庄子》一样，《道德经》指出，任何试图脱离自然，妄图将个人意志强加于世界的努力，终将无功而返。
不过，老子所持的自然观与《庄子》有很大差异。老子认为，宇宙是一个生生不息的过程：万物自然生长，自然衰亡。万物生于一，最终归于一。分化的行为，虽然也完全自然，却是远离大一虚静的过程。所以，真圣人的目标就在于致虚极、守静笃，复归于一。这样一种状态是谓“得道”。正因为《道德经》将玄同世界的价值置于分化世界之上，所以它强烈反对所有的人为附加发明也便毫不令人惊讶了。真圣人的行为纯然而发，无思虑，无人为。并且他也是非道德的，因为道自身即是非道德。像庄子一样，老子也认为道德是人为产物，应该被反对。
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