甲骨文有故事

　　甲骨文字作为一门学问，迄今不过百二十年，而甲骨资料之零碎残缺，其文法之精简古奥难解，较诸其他学问，实莫此为甚，初学往往不得其门而入。而可喜的竟有许进雄这样不世出的“通儒”，终于写出这样一册可以循循然引人入胜，从而使人进入法门的“经典”，我想这不只是甲骨界的胜事，更是学术界的大事。
——台湾著名戏曲学、民俗学学者　曾永义

　　“中国好书”获奖作者
甲骨文权威学者
许进雄
1941年出生于台湾高雄。准备大学联考时，读到清代王念孙的《广雅疏证》，从此踏上研究中国文字奥妙之路。在台湾大学中文系就读时，开始攻研甲骨学。中文研究所毕业后，受聘于加拿大多伦多市皇家安大略博物馆，整理馆藏的甲骨。在博物馆研究阶段，得到重要发现——“以甲骨上的钻凿形态作为断代的新标准”，此一发现影响文字学界甚巨。被安阳博物馆甲骨展览厅评为“对甲骨学最有贡献的二十五名学者之一”。
1974年获得多伦多大学东亚系博士学位后，在东亚系兼职授课。1996年接受台湾大学中文系聘约，教授中国文字学、古代社会与文物等课程。2006年退休，转任世新大学中文系教授。
出版专著有《殷卜辞中五种祭祀的研究》《甲骨上钻凿形态的研究》《文字小讲》《简明中国文字学》《许进雄古文字论文集》《博物馆里的文字学家》《字字有来头》《汉字与文物的故事》等。

推荐序
自序
第1堂课　甲骨文的发现
甲骨的发现
甲骨的性质
商代的书写工具
从右到左的书写行列
第2堂课　中国文字有多少年的历史
遗址的证据——以“城墙”为例
器物的证据——以“酒”字为例
文字的雏形
第3堂课　解开甲骨占卜的千年秘密
占卜的行为
骨头能够占卜的秘密
制作的不易
第4堂课　如何理解甲骨卜辞
刻辞的段落
占卜刻辞的四个段落
贞辞的措辞形式
第5堂课　占卜是巫师的工作
只有巫师能够操作骨卜
巫是有阶级且有神灵的社会产物
巫字的创意
巫师求雨可能失去生命
巫能治病
“巫”与“医”
第6堂课　创造文字的史官
文字是高度文明下的产物
史官对于文字的需求
文字创造的法则具有一致性
史官职务
文官政治
第7堂课　演戏与军事有什么关系
第8堂课　商代可能行三年守丧之礼
孔子论“三年之丧”
南粤王的言论
甲骨文与二次葬之关联
甲骨文与死亡相关的文字论述
武丁亮阴（守丧）三年
商代日干命名与捡骨时间的关联
周祭的怪异现象
廪辛存在的问题
小结
第9堂课　捡骨风俗的源流
第10堂课　甲骨文反映的先进产业
第11堂课　商代的歌舞表演
第12堂课　甲骨文如何断代
断代方法的提出
断代的争议
新切入的观点——钻凿形态的考察
两系说
肯定钻凿断代的绝对证据
举例说明
第13堂课　古文字学的重要
意义的理解
错认形声字导致声韵通转的谬误
《说文解字》古文字形的利用
创意示例
注释