宋仁宗和他的帝国精英

中国两千年皇权社会，宋朝是个独特的存在。

在这个武将开创的朝代里，文人却历史上一次成为政治舞台的主角，演绎出一个与众不同的宋。

他莺歌燕舞，华晔玉瑾，性格如宋词般温婉，气质如兰花般高雅。他市列珠玑，云盈丰华，创造了不可一世的繁华和登峰造极的文化。

还是这个宋朝，又被诟病效率低下，内部倾轧，积贫积弱、金瓯残缺。

代表宋朝特色的是仁宗时代。这一时期名人荟萃，吕夷简、晏殊、范仲淹、欧阳修、狄青、富弼、包拯等名臣辈出，足以令前人汗颜，更为后世津津乐道。这些名人生活于同一个舞台，演绎出惊天动地、跌宕起伏的风云际会。

中国文明造极于大宋。本书从第一手史料入手，以时间为轴，从宋仁宗亲政到嘉佑开科、苏轼题榜，全方位展现宋朝之绝代风华，亦揭示盛世背后的纷争权斗，以此揭秘大宋王朝的政治特色、时代气质与人文气象。观点新颖，试图突破社会对人物事件固有的平面印象，对原有史料也进行了新的挖掘和解读。

宋仁宗与士大夫共治天下，且看那些旷世巨擘们如何倾情出演，让读者真正理解这个中古世界的黄金时代。

编辑推荐

★《清平乐》所呈现的大宋繁华因何造就？中国文明造极于大宋，仁宗朝是大宋的繁荣。独具人格魅力的帝王与极富盛名的大臣风云际会，共同开创这个史上繁华的时代。揭秘宋仁宗的生平、大宋王朝的政治特色、时代气质与人文气象。

——宋仁宗治下，经济空前的繁荣，达到封建时期的繁荣。当时宋朝的GDP可能占当时全世界总量GDP的80%。

——宋仁宗治下，文明成果非凡。中国古文唐宋八大家之中，光是北宋就占了六家。中国的四大发明中，有三大发明—活字印刷术、火药、指南针，都出现于仁宗时代。诗歌出现了继唐诗之后新的创作高峰——宋词。思想界拉开了理学的序幕，周敦颐、程颢、张载相继登场。

——宋仁宗治下，人尽其才，物尽其用，人才济济。吕夷简、晏殊、范仲淹、欧阳修、狄青、富弼、包拯等名臣辈出，演绎出惊天动地、跌宕起伏的风云际会。

——宋仁宗个人修养极高，善听告诫，采纳广言，心胸大度，宽容仁厚。仁宗与士大夫共治天下，君子政治盛行，文官政治发展到鼎盛。

——这个时代虽然没有“明犯强汉者，虽远必诛”的凌云气概，亦无大唐万国来朝的恢宏气度，却有强汉盛唐远远不及的绝世繁华。宋仁宗的无为而治，却开创了繁华时代。

★本书观点新颖，试图突破社会对人物事件固有的平面印象。

如关于范仲淹，传统观点一向是具有完美人格的君子。在本书中，除了突出范仲淹忧国忧民情怀外，也描写他过于爱惜名声，追求道德上的白璧无瑕，因而在政治上难有作为。

如欧阳修，意气用事，一篇《朋党论》，对庆历新政的失败起到了关键性作用，这在过去的史论中是不多见的。

对于宋仁宗的治国方略，对其“有所为有所不为”给予较高的评价，对于其政治智慧给予充分的肯定，而不是像传统史论中一味强调性格上的“仁”、政治上的无所作为。

★史学态度严谨，并对原有史料进行新的挖掘和解读。

如宋夏战争，过去多认为宋朝积贫积弱，士兵厌战懈怠，因而屡败屡战，被迫同西夏媾和。本书对宋朝三次失败战争之外的零碎记载中，挖掘出宋朝其实胜多负少，并且士兵作战勇敢、以一当十。宋夏和解，是宋朝算政治账、算经济账的结果，不是被动的屈从。

再如，对于范仲淹与吕夷简的关系，历来有所争议。本书多方查找资料，仔细比较鉴别，最后参考方健《北宋士人交游录》的研究成果，提出二人晚年和解的结论。

本书史实直接来源于《续资治通鉴长编》《宋史》、人物书信笔记记录等一手史料，真实可信。

★把人物的命运与选择放置于时代客观背景下予以考察，透过现象看本质，真实地理解历史和人性。

如论及关于张元、吴昊二人协助元昊反叛时，通过议论阐述阶层固化带给读书人的深刻影响，说明二人甘心充当“汉奸”的深层原因。宋代之前，民众和读书人只知君主、社稷，不太注重国家概念。所以，叛国投敌，对于不在朝中任职的平民来说，并没有多少道德负担。

★宋代画作彩插，直观呈现大宋的绝世风华和时代气象。

作者简介

郭瑞祥，河南温县人，出版有：《诗酒趁年华——古诗词里的诗酒人生》；《郭瑞祥说司马懿：忍出个路人皆知》；《天风海雨词中龙：辛弃疾传》；繁体版本《重说司马懿：忍出个路人皆知》；《<菜根谭>注译赏析》正在出版中。

精彩书摘

华夏文化造极于赵宋，仁宗朝是赵宋的巅峰。

它莺歌燕舞，华晔玉瑾，性格如宋词般温婉，气质如兰花般高雅。它市列珠玑，云盈丰华，创造了不可一世的繁华和登峰造极的文化。

这是一个值得仰视的时代。

这个时代，科技飞跃。火药、印刷术、指南针等三大发明在这时突飞猛进。成书于稍后的《梦溪笔谈》，总结了数学、物理、天文、工程技术等多项领域的科研成果。

这个时代，商业发达。城市功能得到历史性拓展，店铺林立，集市兴盛，服务业朝气蓬勃，民间贸易风生水起。为因应商业贸易发展，金属货币成为通用货币，并出现了世界上最早的纸质货币——交子。

这个时代，经济繁荣。世界著名经济史学家贡德弗兰克认为：“11世纪和12世纪的宋代，中国无疑是世界上经济最先进的地区。”历史教授杨渭生先生也认为：“两宋三百二十年中，物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位。”

这个时代，最为突出的是文化昌盛。苏轼、欧阳修、王安石、司马光等文化巨擘星光闪耀，唐宋八大家中六位活跃于此时。诗歌出现了继唐诗之后新的创作高峰。宋词的内容和境界得到拓展，成为文学样式中的主流。思想界揭开了理学的序幕，周敦颐、程颢、张载相继登场。

这个时代，政治清明，社会安定。吕夷简、晏殊、范仲淹、狄青、文彦博、富弼、包拯等名臣辈出，足以令前人汗颜，更为后世津津乐道。

这个时代，虽然没有“明犯强汉者，虽远必诛”的凌云气概，亦无大唐万国来朝的恢弘气度，但却有强汉盛唐远远不及的绝世繁华，有不同于前朝后世的雍容华贵。

这就是传说中的“仁宗盛治”。

宋朝脱胎于五代小朝廷穷兵黩武和武人掠政，为了防止悲剧重演，防范武将成为巩固政权的首要任务。开国之初，宋太祖就确立了文人治国的政治方略。一方面，虚外强内，削弱藩镇，强化中央集权；另一方面，紧紧依靠文人集团，帝王与士大夫共治天下，皇权受到制约，文臣扬眉吐气。

正因为文官集团壮大，才形成文化科技争奇斗艳的壮丽景象。

宋仁宗本人宽容、仁厚，善待大臣，体恤民生，不折腾，不矜名，不封闭。皇帝包容异见，士大夫和而不同，为大宋的繁荣锦上添花。

宋朝不是一个雄才大略的王朝，宋仁宗不算一个圣文神武的皇帝，但这样的无为而治，却开创了前无古人的繁华时代。

历史值得深思。

样章

第一章她带走一个时代

野百合也有春天

公元1033年，对于北宋王朝，注定是不寻常的一年。

这一年是宋仁宗明道二年。上元节（元宵节）刚过，年的气氛余兴未尽，汴京市民脸上还洋溢着抑制不住的喜悦神情，街头偶尔能听到爆竹噼噼啪啪的零星响声，可皇宫里早已忙得昏天黑地四脚朝天。

一年之计在于春，春天是耕种和萌发的季节，在农耕社会里，春天尤其受到皇家的重视。立春过后，春天款款而来，按照惯例，朝廷要举行一系列活动，迎接万物复苏。

年轻的皇帝赵祯，在孟春正月，来到汴京郊外的田间地头，拿起锄头象征性地松土锄地，然后扶着犁耙，做出赶牛耕田的样子。当然，扶犁耕地需要技术，这技术不是皇帝应该学的，所以那牛不能前进，否则皇帝有个闪失，身边的大臣和当地豪绅都是要掉脑袋的。

本来是极其简单的事情，如果普通农民去做，一个时辰能犁作一小块耕地。但皇帝御驾亲行，自然不同凡响。

皇帝亲耕，除了向世人表示重视农桑，另外一层含义便是祈祷风调雨顺、五谷丰登，所以在亲耕之前，需要举行盛大的仪式，拜天拜地拜龙王。满朝文武自然不敢怠慢，跟随皇帝三拜九叩，然后向皇帝山呼万岁。

整个一套礼仪下来，风风光光的是君王臣子，那些下层官吏、宫中杂役，早已精疲力竭，心力交瘁，累得半死。

皇帝亲耕刚过，皇太后又要祭奠太庙。

太庙是供奉皇室祖先的地方，从开国皇帝赵匡胤的高祖算起，历经曾祖、祖父、父亲，然后太祖赵匡胤、太宗赵光义、真宗赵恒，共供奉着七位先祖。

《左传》说：“国之大事，在祀与戎。”祭祀太庙，对于朝廷来说，是国之要务，头等大事，马虎不得。

祭祀太庙自古属皇家大典。按照惯例，这样重大的国务活动，应当由皇帝亲自实施，后宫嫔妃，皇室宗亲，朝廷大臣随从参与。然而明道二年的祭祀活动，却把仁宗皇帝赵祯晾在一边，由皇太后率领皇太妃、皇后等女眷向列祖列宗们祭献供品。

凡是打破惯例的行为，必有不同寻常的背景。

原来，皇帝虽然是这个国家的正主，当家的却是皇太后。

皇太后名叫刘娥，原是四川一普通家户的普通女孩，不但出身低微，而且少小即孤，在襁褓中就死了父亲。母亲一个身单力薄的妇女，不堪生活重压，只好把她送给别人。及笄后，被人带到汴京，在街头摆个流浪地摊，以加工锻造银饰器物糊口。

刘娥就像山野里盛开的花，也许不够娇艳，但芳香四溢，所到之处，吸引着男人的眼光。

正值芳龄的刘娥也有过灰姑娘的梦，但她无论如何不敢想象，有朝一日，自己会踏入皇室，成为宫廷内主。

机会在一次向王府送银首饰时悄然而至。那一个早晨彻底颠覆了刘娥的人生。

这一天早晨，草在结它的种子，风在摇它的叶子，一切都那么美好。也许你猜到了故事的开始，没错，刘娥到王府送首饰，王子正在园子里读书作诗，他吟诵着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，结果就看见了刘娥。

这是一个一见钟情的爱情故事，长在宫廷之中的王子见惯了弱不禁风的娇弱女子，忽然看到这样一位质朴、伶俐、健康和活力的姑娘，不仅眼睛一亮，并为之神魂颠倒。

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