如果你完全不懂金融，《金融的解释/王福重金融学通识课》会系统地告诉你金融是什么，你会发现金融比你想象的神奇有趣。
如果你很懂金融，《金融的解释/王福重金融学通识课》可以让你回金融学本质朴素的东西，这些内容会让你再次迷恋上它。
《金融的解释/王福重金融学通识课》是经济学领域一本极为通俗易懂而又不失准确深刻的读物，涵盖了整个金融学理论的基本框架，旨在完整、系统解释金融学原理，通俗地说，就是让读者明白金融是怎么回事。
《金融的解释/王福重金融学通识课》总共六个部门，二十九章，涉及到了“货币”“信用”“金融机构和传统金融市场”“金融衍生工具”“中央银行”“开放条件下的金融”等内容，能够帮助所有人建立金融思维，更好地看懂我们生活的世界。
作者简介
知名学者，经济学家，1998年获中央财经大学经济学博士学位，1999~2001年，在北京大学理论经济学博士后流动站进行研究工作。曾任教于北京航空航天大学，北航国际贸易系主任，硕士研究生导师。主要研究领域为经济学基础理论、国际经济学和公共财政。发表学术论文数十篇，专译著十余部。书斋笔耕之余，特别关注经济现象，担任《上海证券报》、《国企》等多家媒体的专栏主笔，香港凤凰卫视特约评论嘉宾，其评论风格清新，引起广泛关注。他多次在凤凰卫视《一虎一席谈》做为嘉宾发表时事论点，其分析风格理性清晰，深受观众好评。
目录
序
Ⅰ 货币
第一章 交换
第二章 铸币
第三章 从纸币到电子货币
第四章 货币的作用
第五章 对货币的误会
第六章 货币计量和金融资产
Ⅱ 信用
第七章 信用
第八章 利息的本质
第九章 利息计算
Ⅲ 金融机构和传统金融市场
第十章 金融机构和金融市场
第十一章 商业银行（上）
第十二章 商业银行（下）
第十三章 股票
第十四章 股市有规律吗（上）
第十五章 股市有规律吗（下）
第十六章 不确定性、风险和保险
第十七章 黄金
Ⅳ 金融衍生工具
第十八章 金融衍生工具
第十九章 期权
第二十章 远期和期货
第二十一章 互换
Ⅴ 中央银行
第二十二章 中央银行（上）
第二十三章 中央银行（下）
第二十四章 货币需求和货币供给
第二十五章 通货膨胀和通货紧缩
Ⅵ 开放条件下的金融
第二十六章 外汇和汇率（上）
第二十七章 外汇和汇率（下）
第二十八章 国际收支和外汇储备
第二十九章 资产泡沫和金融危机
参考文献
后记
精彩书摘
《金融的解释/王福重金融学通识课》：
著名的黄梅戏剧目《天仙配》里有段唱词：“你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。”
在戏里，董永和七仙女的生活是不求人，不用跟别人打交道的。这是原始野蛮状态下人类生存的常态。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中写道，在原始社会后期，有三次社会大分工。第一次是畜牧业和农业的分离，出现了专门从事农业和畜牧业的部落。农业的特点是把种子种下去，就得等着开花结果，于是就有了定居，定居诞生了最初的文明。而游牧民族的生活是漂泊不定的，逐水草而生。
第二次是工场手工业从农业中分离，成为专门、独立的行当。工场手工业就是制陶、酿酒这类的能工巧匠做的工作。
第三次是商人阶层的出现。商人不从事生产型劳动，专门做生意。
没有这几次大分工，人类的文明就无从谈起。也许，人类早就消亡了。
微观上，起初分工是这样发生的：
两个（男）人比邻而居。开始的时候老死不相往来，各于各的。他们俩都既捕鱼又狩猎。因为光吃鱼不行，光吃肉也不行，得两样都吃，才能过活（这也是假设），所以，两个人都必须同时做两种活计。
问题是，这俩人一年到头累得要死，日子依然艰难。因为人不可能样样精通，他们当中，一个只擅长捕鱼而不擅长狩猎，另一个呢，相反，只擅长狩猎而不擅长捕鱼。这就是他们困顿的根本原因。
因为当一个人只善于捕鱼，不善于狩猎，但每天还要花时间去狩猎，这就是在浪费时间。因为他用于狩猎的时间，本来是可以捕鱼的。他擅长捕鱼，能捕获的鱼的量一定很大，去狩猎必然所获无几。他狩猎就是在损失鱼，很多的鱼。得不偿失。
另一个人也是如此。他把本来可以用于狩猎的时间，用于捕鱼了。他失去了本来可以获得的更多的肉。
但这没办法，他们必须如此。因为他们老死不相往来，日子就是这么过来的。谁也不敢把时间全部用于自己擅长的，而必须既做自己擅长的，也做自己不擅长的。别忘了我们的假设，他们得吃两种东西才能过活。
但终于有一天，他们做了个约定：每个人都只做自己擅长的，放弃不擅长的，然后通过交换，获得自己放弃的鱼或者肉。作为人类的第一次，这是个聪明而危险的决定。
说这是个聪明的决定是因为，很显然，如果把这两个人当作一个整体，如果他们都只做自己最拿手的事情，放弃不拿手的，也就是善于捕鱼的人光捕鱼，善于狩猎的人光狩猎，鱼和肉的总量会比他们什么都做时大。秘密就是，时间没有被浪费，也就是没有“窝工”。
说这是个危险的决定，是因为这样做是不保险的。假如其中一个人表面上应允了，只做一件事，但不守信，背地里还是跟原来一样做两件事，也就是不打算交换，那就把另一个人给害死了。
但不用担心。因为，人们做事的出发点是为了自己好，不是为了别人坏，即使短期内，个别人如此。但也正是有这样的担心，分工的好处虽然早就看出来了，但分工出现，还是很晚的事情。慢慢地时间长了，人多了，这样的担心也就消失了。
……
著名的黄梅戏剧目《天仙配》里有段唱词：“你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。”
在戏里，董永和七仙女的生活是不求人，不用跟别人打交道的。这是原始野蛮状态下人类生存的常态。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中写道，在原始社会后期，有三次社会大分工。第一次是畜牧业和农业的分离，出现了专门从事农业和畜牧业的部落。农业的特点是把种子种下去，就得等着开花结果，于是就有了定居，定居诞生了最初的文明。而游牧民族的生活是漂泊不定的，逐水草而生。
第二次是工场手工业从农业中分离，成为专门、独立的行当。工场手工业就是制陶、酿酒这类的能工巧匠做的工作。
第三次是商人阶层的出现。商人不从事生产型劳动，专门做生意。
没有这几次大分工，人类的文明就无从谈起。也许，人类早就消亡了。
微观上，起初分工是这样发生的：
两个（男）人比邻而居。开始的时候老死不相往来，各于各的。他们俩都既捕鱼又狩猎。因为光吃鱼不行，光吃肉也不行，得两样都吃，才能过活（这也是假设），所以，两个人都必须同时做两种活计。
问题是，这俩人一年到头累得要死，日子依然艰难。因为人不可能样样精通，他们当中，一个只擅长捕鱼而不擅长狩猎，另一个呢，相反，只擅长狩猎而不擅长捕鱼。这就是他们困顿的根本原因。
因为当一个人只善于捕鱼，不善于狩猎，但每天还要花时间去狩猎，这就是在浪费时间。因为他用于狩猎的时间，本来是可以捕鱼的。他擅长捕鱼，能捕获的鱼的量一定很大，去狩猎必然所获无几。他狩猎就是在损失鱼，很多的鱼。得不偿失。
另一个人也是如此。他把本来可以用于狩猎的时间，用于捕鱼了。他失去了本来可以获得的更多的肉。
但这没办法，他们必须如此。因为他们老死不相往来，日子就是这么过来的。谁也不敢把时间全部用于自己擅长的，而必须既做自己擅长的，也做自己不擅长的。别忘了我们的假设，他们得吃两种东西才能过活。
但终于有一天，他们做了个约定：每个人都只做自己擅长的，放弃不擅长的，然后通过交换，获得自己放弃的鱼或者肉。作为人类的第一次，这是个聪明而危险的决定。
说这是个聪明的决定是因为，很显然，如果把这两个人当作一个整体，如果他们都只做自己最拿手的事情，放弃不拿手的，也就是善于捕鱼的人光捕鱼，善于狩猎的人光狩猎，鱼和肉的总量会比他们什么都做时大。秘密就是，时间没有被浪费，也就是没有“窝工”。
说这是个危险的决定，是因为这样做是不保险的。假如其中一个人表面上应允了，只做一件事，但不守信，背地里还是跟原来一样做两件事，也就是不打算交换，那就把另一个人给害死了。
但不用担心。因为，人们做事的出发点是为了自己好，不是为了别人坏，即使短期内，个别人如此。但也正是有这样的担心，分工的好处虽然早就看出来了，但分工出现，还是很晚的事情。慢慢地时间长了，人多了，这样的担心也就消失了。
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