作者:伊莉莎·玛丽安·巴特勒（Eliza Marian Butler）
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内容简介：
《希腊对德意志的暴政》一书研究了希腊的艺术与诗歌对德国18世纪以来的伟大作家的影响。全书依次论述了希腊在艺术、心理、哲学、文化上对温克尔曼、莱辛与赫尔德、歌德、席勒、荷尔德林、海涅、施里曼、尼采、斯皮特勒、斯蒂芬·乔治的影响。
此外，作者着力分析了德国伟大作家之间的相互影响，比如温克尔曼对后来的作家的影响，歌德对其之后的作家的影响，这种影响在这些作家身上随处可见。从这些伟大作家的作品中，巴尔特读出了他们对德意志的身份认同，挖掘了其中复杂之处。
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- 本书研究了希腊的艺术与诗歌对德国18世纪以来的伟大作家的影响。全书分为8章，第1章是概论，第2章到第8章依次论述了希腊对温克尔曼，莱辛与赫尔德，歌德，席勒，荷尔德林，海涅，施里曼、尼采、斯皮特勒、斯蒂芬乔治的影响。作者在概论中对德意志的文化和精神进行了简单的介绍，也对全书的框架做了简洁的说明。在接下来的7章中，作者以温克尔曼为起点，开始论述希腊在艺术、心理、哲学、文化上对德意志的伟大作家的影响。但作者不局限于研究希腊对他们的影响，也着力分析德国伟大作家之间的相互影响，比如温克尔曼对后来的作家的影响，歌德对其之后的作家的影响，这种影响在这些作家身上随处可见。此外，从这些伟大作家的作品中，巴尔特读出了他们对德意志的身份认同，挖掘了其中复杂之处。
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- 乍一看到德意志问题专家、20世纪英国著名批评家伊莉莎·玛丽安·巴尔特所著这本书的书名的时候，首先就是大吃一惊——怎么会是这样？！“希腊”对“德意志”怎么了，又如何会归结到“暴政”这一概念之上了呢？！就基本概念而言，“暴政”意谓残虐的政治，指的是残酷剥削、压迫人民的措施。但此处的“暴政”显然是一种隐喻。在描述和分析了j.j.温克尔曼、戈特霍尔德·埃弗赖姆·莱辛、J.F.赫尔德、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·席勒、约翰·克里斯提安·弗里德里希·荷尔德林、海因里希·海涅甚至于海因里希·施里曼、弗里德里希·尼采、卡尔·斯皮特勒、斯蒂凡·乔治等一干德国作家在艺术和诗歌领域与古希腊的纠缠，伊莉莎·玛丽安·巴尔特揭示了古希腊的艺术与诗歌对德国18世纪以来的伟大作家及其文学品格的重大影响，也较为清晰地阐明了德意志民族灵魂形成、固定、强化的这一种历程。
很显然，作者认为，在现代欧洲的大地上，和俄国人、法兰西人不同，德意志人有着独一无二的激情去追寻理念，也以同样独一无二的激情去将理念转化为事实。所以，他们能够拥有伟大的成就，也会不可避免地要面对灾难性的失败以及悲剧性的政治史——也即《老子·五十八章》中所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏“。18世纪以来在德意志最闪光的就是它的哲学，而席勒、海涅等德意志诗人，就是站在了哲学家的肩膀上才去审视他们所面对的世界的。不同于意大利文艺复兴的突出成就之体现——比如雕刻、绘画、诗歌，德意志的文艺复兴采取了宗教改革这一形态。路德摒弃了基督教的神话元素，剥离了美的元素——他过于冷静和深沉了！在哲学占据了统治地位之后，德意志的那些伟大作家也于形成相应的文学品格。那么，接下来的问题是，他们的“营养”究竟来自于哪里呢？伊莉莎·玛丽安·巴尔特认为，一切的源头，可以追溯到古希腊的艺术与诗歌。
虽然温克尔曼未能见识到古希腊黄金时代的雕刻艺术作品，但他却能够极为精细且准确地刻画出它们的诸多本质特征。对于拉奥孔雕塑，温克尔曼认为这件艺术品表征着一种“完美的艺术法则”：“这种普遍的、支配性的希腊杰作的特点，在姿态以及表达方面，最终乃是高贵的单纯和静穆的伟大。那海的深处总是宁静的，无论其表面多么狂野和风暴肆虐；而以同样的方式，希腊人物的表达呈现出在无论何种情感苦痛中的灵魂的伟大和镇定。”《希腊对德意志的暴政》的译者林国荣认为，伊莉莎·玛丽安·巴尔特将德意志灵魂的本质性缺陷溯源于温克尔曼对拉奥孔雕塑的“发现”。而“高贵的单纯和静穆的伟大”，正是温克尔曼确立起的古希腊艺术的最高典范和理想标尺。这一“发现”对其后的德意志文学和诗歌产生了深远影响，也对德意志的哲学家们具有了一种反馈和映照。
在温克尔曼之后，古希腊艺术与诗歌对德意志作家、哲学家们的影响并不局限于一种品格，而是具有一种发散性，有继承有发展也有创新。它们在深刻地影响了德意志伟大作家们的认识和创作的同时，也在有意无意间铸就了德志意民族的特征。甚至可以认为，德意志人较之其他任何种群更为彻底地吸纳了古希腊精神——古希腊的思想、标准、文学形式、意象、视野和梦想，都在德意志人的精神和梦境中得到了最彻底的学习和实践。所以伊莉莎·玛丽安·巴尔特才认为，在实质上这就是一种“暴政”——而在这样的一种“暴政”面前，德意志的那些浪漫派诗人和自然主义作家的抵抗几乎没有效果……
那么，这样的一种认识到底是否就是历史的全部真实呢？！很显然，即使能够尽可能全面地考察自温克尔曼以后的所有德意志作家、哲学家，也很难完美地得出并确认这一结论。但有争议无疑是一件好事，只有在一而再、再而三的争辩过程中，正确而全面的认识才会产生、加速并最终得以形成。更不必说，即便是所谓“高贵的单纯和静穆的伟大”已经成为一种定论，它又如何会是18世纪、19世纪德意志思想和文化领域里的全部基石呢？！
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- 伊莉莎·玛丽安·巴特勒是20世纪英国著名批评家，主要从事德国文学研究，对德国的伟大作家著述颇多。这本《希腊对德意志的暴政》是她的代表作，也是她很有影响力的著作。 巴尔特以极为瑰丽的方式，揭示了一段极为诡异的、微妙的、决定性的德意志民族灵魂之历程。在德意志灵魂中一直有着一种强烈的哲学冲动，巴尔特就是看到了这一点，从而展开了本书的研究。在她看来，德意志灵魂当中缺失了悲剧性和诗性，因而哲学篡取了对人类生活和族群生活的立法权能
- 这完全有点儿标题党的嫌疑。其实就是讲德国文学哲学受希腊哲学的影响。
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- 伊莉莎·玛丽安·巴特勒是20世纪英国著名批评家，主要从事德国文学研究，对德国的伟大作家著述颇多。这本《希腊对德意志的暴政》是她的代表作，也是她很有影响力的著作。
巴尔特以极为瑰丽的方式，揭示了一段极为诡异的、微妙的、决定性的德意志民族灵魂之历程。在德意志灵魂中一直有着一种强烈的哲学冲动，巴尔特就是看到了这一点，从而展开了本书的研究。在她看来，德意志灵魂当中缺失了悲剧性和诗性，因而哲学篡取了对人类生活和族群生活的立法权能，这就是本书的书名所说的希腊的“暴政”。研究希腊对德意志作家的影响，这是一个极其庞大而复杂的主题，但巴尔特非常成功地进行了论述，深入而不庞杂。这本书并非严肃的学术著作，但这并不影响作者进行深入的研究。巴尔特高屋建瓴，对几位德国伟大作家的解读颇具启发性。
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