《人间失格》都在讲述怎么去死，为什么还没死？
《活着》在讲怎样努力活着
劝大家这两本书不要在同一个时间段看，很痛苦
书中摘要：
1. 生而为人，我很抱歉
2. 表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼了死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍
3. 总之我绝对不能成为人类的眼中之碍，我只是虚无，我是风，是空气
4. 问我想要什么，我反而突然间什么都不想要了，脑海中闪过一个念头，随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来
5. 我害怕独自一人静静地坐在公寓房间里，总觉得有人想要袭击我，给我致命一击
6. 所谓的幸福感，就像沉于悲伤的河底、闪着幽微的光和砂金一样吧，当悲伤到了极点，就会生起一种仿佛黑暗中出现微光的感觉，这或许就是幸福感。
7. 懦夫连幸福降临都害怕，触到棉花都会受伤，当然也会为幸福所伤。
8. 并不是说男人没钱了，就会被女人一脚踢开，而是男人没了钱，就会意志消沉，就会萎靡不振，笑起来都无气力，而且莫名其妙地变得性情怪戾，自暴自弃，最终是男人陷于半疯狂的状态，主动将女人甩掉的意思
9. 我和谁都没有来往，我没人可以拜访
10.所谓的世人，不就是你吗？
11. 一直无止无休地试图逃避于人类的生活之外，最终落得个孤立无援的下场。
12. 我总将自己的烦恼埋藏在心中，一味掩饰我的忧虑和敏感。伪装出一副天真无邪的模样，逐渐将自己塑造成一个搞笑怪人
13. 因为怯懦，所以逃避生命，所以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
以下是我的观点：
到底什么样的人才会是人间失格者？
我觉得庸碌者不会，麻木者不会，邪恶者不会，服膺于现世人间的苟且与鸡毛者，那些自鄙自贱者，永远不会为这个人间感到抱歉。
像太宰这样的家伙，太认真，太敏锐，太聪颖又太善良，所以才会说出“生而为人，我很抱歉”吧，才会想要像耶稣一样，用自己来向上帝证明人类。
罗兰说真正的英雄主义是认清生活的真相后依然热爱生活，太宰就是那个把世界看得太清楚，知道这个世界的毫无意义，而又死死不愿意撒手，放弃那一点希冀的孩子。
我觉得整个阅读过程很丧，我不理解为什么他要这样钻牛角尖，为什么他什么都过不去，为什么他什么都要较真，为什么他要想那么多。
这可能就是乐观人群与悲观主义人群的隔阂。越是想走进他们，越是靠近，越是排斥。甚至想放弃阅读，但因为家里没有新书，就勉强看下去了。
我在想这本书对于有抑郁倾向的朋友，会有种自己的生活，突然被一个素不相识的人赤裸裸的描述出来一样。他们可以见到自己，或者另一个自己。但沉溺其中，久久不能走出来这样的状态对于阅读者来说是一个很大的挑战。
我没有这样的感同身受，我感到的是寒冷。我想的是为什么这个世间没有任何东西能温暖他？是成长的遭遇和环境的合力塑造了这个形象还是他自己？
作者是一个勇士，叶藏也是。他看清这个世界，不为这个世界的不完美、不如人意而抱怨，只为自己还不够坚强、不够勇敢、不够善良感到抱歉。
他值得人间失格者这个称呼，但我不想遇到这样的他们。
我可能不够了解太宰治，也没有多深刻地剖析他的每部作品，所以这只是一片读后感。
有网友评论说：“太宰治的死，是我所见过的，对文明社会最大的嘲笑。太宰治之后，你我都是厚颜无耻的骗子。”
我对这句话的理解是人们现在在拼命的往前走，觉得沮丧是错，绝望是罪。人们没有学会与自己的负面情绪相处，只是骗自己忘记了。这是一种欺骗，被骗久了大部分人就习惯了，只有太宰治一直过于清醒。
面对人生挫折，有人选择将几尺白绫，匆匆往房梁上一挂，自断生路，
有人选择纵酒狂欢，有人选择浪荡不羁，四处留情，有人干脆举手投降，愚钝地度过一生，麻木不仁。
我无权去评价任何人的生存方式，但作为一名读者，我们能够站在一个上帝的视角去审视一切的时候，善于思考的人，应该已经有了自己的答案。
当我们在人世间度过追名逐利的一生时，我们是否能够停下来审视自己的内心，看到自己内心中的阴暗面呢？
因为当这阴暗面被放大时，又将是一个吞噬一切的深渊。
这个社会充斥着对于正能量的呐喊，退出主旋律的阅读圈子，偶尔藏起来丧一下也没什么不好。
今天才知道原来这世界上堂而皇之的存在着一种让正能量瑟瑟发抖的无赖艺术，它的名字叫“懦弱美学”。
如果用太宰治的生活状态写一句话，那我的应该是：
这世上还有没有需要我完成的事？没有的话我就去死了。
当然，我还有很多事没有完成，太多了。
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