亚非文学史 mobi+azw3+epub

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亚非文学史
第一章古埃及文学
第二章古巴比伦文学
第三章古希伯来文学
希伯来诗歌在形式上的特点是不用脚韵。希伯来文的字母只有声母而没有韵母，所以他们的诗歌不押韵。他们诗的标志是“并行体”，有两行并行的，有三行、四行并行的。两行的如《箴言》第十五章第一、二节：
第四章古印度文学
其次，有传授《吠陀》的各个派别编订的一些文献，称为《梵书》(或译《净行书》)。它们大都附加在每部吠陀本集的后面，对本集进行一系列的解释。《梵书》主要记载举行各种祭祀的规定和论述。书中虽有不少神秘枯燥的说教，但它在印度是最早的散文，保存了一些反映当时时代面貌的神话传说，在文学史上有一定的地位。《爱达罗氏梵书》(或译《他氏梵书》)第一篇第四章中所描述的天上两个敌对阵营之间的斗争，就曲折地反映了人世间各王国之间的战争；该书第七篇第三章的狗尾(人名)故事，形象地写出了自由民沦落为奴隶的悲惨情景。《百道梵书》第
《罗摩衍那》写的是罗摩与妻子悉多悲欢离合的故事，中间穿插了不少小故事，描写自然景色和打仗的场面又占了相当大的篇幅，所以很长。它的内容大致如下：在名为《童年篇》的第一篇里，提到蚁蛭仙人把自己创作的长诗教给两个学生(后来说是罗摩的双生子)，让他们唱给罗摩听。而罗摩的故事则从这篇的第五章开始，由罗摩二子朗诵出来。内容以罗摩的出生和结婚为主，说罗摩是十年王经过祭祀天神后所生的长子，他因武艺超群，折断神弓而娶得邻国的公主悉多为妻。悉多是邻国的国王遮那竭耕地时在犁沟里被发现的(悉多即犁沟之意)，她的母亲是大地，父
《罗摩衍那》的时代离我们已经很远了，但这部史诗仍有深刻的认识价值。通过罗摩流放、悉多遭劫、罗波那败亡、悉多得救和罗摩复国登位等主要情节，我们可以形象地看到当时社会的政治风貌：宫廷内部争夺王位的阴谋、罗摩等英雄英勇的抗暴斗争、史诗作者所宣扬的忠孝节悌义的封建伦理道德观念，以男性为中心的家长制，以及第一篇《童年篇》第六章中所反映出的种姓制度的存在及各种姓之间的严格区别：
两千年来，《罗摩衍那》一直被印度人民不断地广泛传诵，正如这部史诗第一篇第二章中的一节诗所预言的那样：
第五章中古阿拉伯文学
第六章中古伊朗文学
《蔷薇园》及《果园》里，诗人热爱人民的思想也得到了充分的体现。《果园》第一章里记述了这样一个故事：
第七章中古印度文学
《罗摩功行录》和《罗摩衍那》一样分成七篇，除了一篇外其他六篇的篇名都相同，这里对各篇的特点略作说明如下(请参看本书第四章第二节)：
第八章中古日本文学
第九章中古朝鲜文学
第十章中古越南文学
第十一章中古印度尼西亚文学
第十二章中古缅甸文学
第十三章近代阿拉伯文学
第十四章近代伊朗文学
第十五章近代印度文学
第十六章近代日本文学
第十七章现代阿拉伯文学
第十八章现代伊朗文学
第十九章现代印度文学
第二十章现代日本文学
第二十一章现代朝鲜文学
朝鲜祖国解放战争中，赵基天投入了保卫祖国的战斗，曾随军战斗到洛东江前线，写下了《在燃烧的街道上》(1950)、《朝鲜的母亲》(1950)、《让敌人死亡》(1950)、《我的高地》(1951)和《朝鲜在战斗》(1951)等著名诗篇。这些作品被公认是这一时期朝鲜文学中最有力的诗作。在《朝鲜在战斗》一诗中，诗人愤怒地揭露了一向披着“民主”、“自由”、“和平”外衣的美帝国主义如何利用他们所谓的“技术优势”，对手无寸铁的居民扫射屠杀，对不设防的城镇狂轰滥炸的滔天罪行。由于美帝国主义的暴行，朝鲜“南北三千里只剩下
第二十二章现代印度尼西亚文学
第二十三章现代缅甸文学
第二十四章现代泰国文学
第二十五章现代黑非洲文学